偶爾在古玩店看到用銅釘補(bǔ)綴的瓷碗，這個(gè)瓷碗，據(jù)說(shuō)是明代的古物，稱(chēng)為明瓷，很珍貴。銅釘是何時(shí)補(bǔ)綴的，已不得而知。這個(gè)碗，擺在玻璃柜里，不知是展示古物呢，還是展示補(bǔ)碗的工藝？也許兩者兼有。這種補(bǔ)綴工藝的確很神奇，滴水不漏，可謂巧奪天工。俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有金剛鉆，不攬瓷器活”，說(shuō)明瓷碗表面光滑剔透的釉層，是非常堅(jiān)固的，鉆孔、鉚補(bǔ)，實(shí)在很不容易。我曾在街頭看過(guò)補(bǔ)碗的手藝人，將一個(gè)瓷碗的碎片一塊塊按原樣拼攏，用細(xì)繩扎緊，然后鉆孔，再用小鐵錘將極小的銅碼釘?shù)尼斈_（有點(diǎn)像現(xiàn)在的訂書(shū)釘，不過(guò)小得多）打進(jìn)孔，把裂縫牢牢騎住，就像做縫合手術(shù)，使破碗完全“康復(fù)”，又能用上好多年。魯迅的小說(shuō)《風(fēng)波》寫(xiě)到“六斤捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻耄谕翀?chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)”，很早這種整舊如舊的工藝，很為老百姓受用。
但現(xiàn)在，這個(gè)補(bǔ)瓷碗的活計(jì)，已很少見(jiàn)到，原因很簡(jiǎn)單，小小手藝，賺不了幾個(gè)錢(qián)，一些工匠改換門(mén)庭，不再拿金剛鉆。再說(shuō)，很多人生活好了，瓷碗打破了隨手就扔了，買(mǎi)一個(gè)也花不了幾個(gè)錢(qián)，也就不再光顧補(bǔ)碗匠。
但有些人家里可能還保留有古董、古籍，已成稀世之寶，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，免不了殘缺，修修補(bǔ)補(bǔ)，使之頓還舊觀。而修整的功夫，往往幾倍于補(bǔ)碗，高得難以接受了。
厭舊與戀舊，是人的生活取向，而所有的新都會(huì)變舊，不可能永新，甚至走向衰亡。
這里提到的，基本上都是古老的器物，而非歷史文化。
歷史文化，有沒(méi)有斷肢，然后用“銅釘”補(bǔ)綴的呢？有的。
漢武帝廢黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)，激發(fā)了儒士的積極性，努力著述，并紛起搶救秦文化，編秦史，治春秋，注論語(yǔ)，修治先秦史料、秦本朝紀(jì)事，以及四書(shū)六經(jīng)，為修復(fù)載籍、為折斷的文化接肢，做了一定貢獻(xiàn)。但由于歷史文化的局限，從史學(xué)角度看，難免漢話(huà)說(shuō)秦經(jīng)，而非正宗的“行貨”，非正統(tǒng)的“秦文化血緣”，只算得間接的“二手貨”�！八^治，包括編寫(xiě)、校正、判斷、解釋?zhuān)荒苡幸稽c(diǎn)個(gè)人的意見(jiàn)、嗜好、判斷甚至作偽�！保ā陡邓鼓旯诺湮膶W(xué)論著》）如果當(dāng)時(shí)注意秦古文特點(diǎn)，在修治過(guò)程中，分辨古文的智而巫，漢文的愚而陋，克服自信心理，就登堂入室了。現(xiàn)在我們讀到的諸子百家，有些就是用漢話(huà)寫(xiě)的。看來(lái)傅斯年先生對(duì)漢儒中的秦博士、秦專(zhuān)家們的“瓷器活”功夫，還是保留了自己的看法。
對(duì)文化傳統(tǒng)，先前的史料，我們當(dāng)然不希望有一絲斷裂或者損壞，繼承發(fā)揚(yáng)就是為了不斷裂，不損壞，完好無(wú)損。所謂整舊如舊，實(shí)際上也只是“如舊”，而不是原來(lái)正宗。打十八銅釘?shù)娘埻�，也是為了繼續(xù)使用，“修修補(bǔ)補(bǔ)又三年”，并不是原裝。
詩(shī)詞大會(huì)，影響深遠(yuǎn)，把我們帶進(jìn)了傳統(tǒng)的文化歷史，談舊體詩(shī)詞，背誦唐宋前人的詩(shī)作，體會(huì)古人的喜怒哀樂(lè)，把酒臨風(fēng)，使我油然想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，誰(shuí)能說(shuō)這個(gè)感受僅僅是幾千年前人的呢？“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒”，誰(shuí)又能說(shuō)現(xiàn)代人沒(méi)有同樣的感受呢？這些詩(shī)意和情感，雖然時(shí)隔已久，能說(shuō)它們不隨時(shí)在生活中“蝶變”，栩栩然，蘧蘧然，長(zhǎng)留人們的心間，使我們?nèi)阅芑氐剿那榫w和環(huán)境中？
我曾寫(xiě)過(guò)一篇《響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆》，談到關(guān)漢卿和元雜劇在戲曲歷史中的作用和地位，其實(shí)，有千年歷史的中國(guó)戲曲的發(fā)展，也曾是篳路藍(lán)縷，歷盡滄桑。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人認(rèn)為中國(guó)戲曲應(yīng)該向西方戲劇學(xué)習(xí)，整舊如洋，主張廢唱，不要敲鑼打鼓，不要“怒必吹須”，“痛必倒仰”，“窮必散發(fā)”，“富必挺胸”，應(yīng)該按照三一律的程式，改掉古老的art of acting（表演藝術(shù))，當(dāng)時(shí)遭到許多票友的反對(duì)，引起激烈爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論，最終否定了“廢戲”論。雖已成過(guò)眼云煙，但100年后的今天回首，當(dāng)年如果“廢戲”成為既定事實(shí)，那么今天的戲曲，無(wú)疑要經(jīng)過(guò)“接肢”，險(xiǎn)乎成為一個(gè)“十八個(gè)銅釘?shù)娘埻搿薄?/p>
商務(wù)地帶
