文藝立時(shí)代潮頭，也最感時(shí)代變遷。當(dāng)我們把目光投向今天的文藝現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)正在發(fā)生的巨變是：在時(shí)代激發(fā)和技術(shù)賦能之下，人民群眾身上的創(chuàng)造才華噴薄而出，參與文藝表達(dá)、創(chuàng)作、分享的熱情空前高漲，大眾文藝活力澎湃、新意迭出。

　　新年伊始，我們推出專版，共同聚焦新時(shí)代大眾文藝的火熱圖景，洞察其發(fā)展動(dòng)力，矚望其未來(lái)趨勢(shì)，推動(dòng)文藝大眾化浪潮激蕩出更多優(yōu)質(zhì)成果，更好造福人民精神文化生活�！�—編 者

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　　生成式人工智能（AIGC）——

　　從技術(shù)革命到創(chuàng)作革新

　　梁君健

　　隨著人工智能技術(shù)的突破，影視創(chuàng)作正在迎來(lái)新一輪變革。這一技術(shù)提供了智能工具，也打破了專業(yè)壁壘，讓普通人擁有了創(chuàng)作高品質(zhì)影像的可能。有電影導(dǎo)演感嘆，在這條新賽道上，之前積累的電影經(jīng)驗(yàn)不再適用，每個(gè)人都是初學(xué)者。何為藝術(shù)，何為創(chuàng)作，什么是好作品，同樣面臨著重新定義。

　　新技術(shù)還革新了視聽(tīng)內(nèi)容生產(chǎn)邏輯，大幅提升了文藝創(chuàng)作效能。以前需要成百上千人完成的工作，現(xiàn)在只需要幾十個(gè)人的團(tuán)隊(duì)就能做得更快、更好。驚艷全球的國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》，就借助AIGC大幅提升了動(dòng)作捕捉和模型生成等環(huán)節(jié)的效率。

　　AIGC所帶來(lái)的最重要的變化，是對(duì)人類想象方式的極大拓展。越來(lái)越多的奇思妙想可以通過(guò)影像方式便捷實(shí)現(xiàn)。未來(lái)，隨著腦機(jī)接口等新技術(shù)突破，人們將更加自由地在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間穿梭。這不僅僅是文藝創(chuàng)作的變革，也必然會(huì)重新定義人類的生活世界。

　　2

　　素人寫作——

　　“真”永遠(yuǎn)是文藝的剛需

　　項(xiàng) 靜

　　當(dāng)農(nóng)民、礦工、家政女工拿起筆來(lái)，當(dāng)保安、快遞員、保險(xiǎn)代理人敲下一行行文字，當(dāng)圖書市場(chǎng)上出現(xiàn)越來(lái)越多普通人的“處女作”，一種特別的時(shí)代文體正在形成，那就是素人寫作。素人是相對(duì)于專業(yè)寫作者而言，“素”取其普通的意思。他們以自述的方式記錄下真切的生活感受，通過(guò)身邊事和個(gè)人視角的匯聚，讓讀者看到世間萬(wàn)象和平凡史詩(shī)。重要門戶網(wǎng)站相繼創(chuàng)辦非虛構(gòu)寫作平臺(tái)，社交媒體設(shè)置議題、重點(diǎn)關(guān)注等，促使這種寫作現(xiàn)象進(jìn)一步“出圈”傳播。

　　素人寫作既是“陌生化”的，提供了較為獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和故事，又是“親切”的，能喚起人們情感上的共鳴。它讓我們看到，在這個(gè)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的世界，人們對(duì)真實(shí)與真情的渴求仍然是剛需。他們寫下的是親歷的生活，可觸摸的歷史，支撐生存的情感、道德理想和生活美學(xué)，也是為每個(gè)人所感同身受的愛(ài)與尊嚴(yán)。

　　3

　　“村字頭”群眾文藝——

　　重在參與 樂(lè)在互動(dòng)

　　繳 蕊

　　火爆“出圈”的貴州省榕江縣“村超”已經(jīng)走入第三年，依然熱度不減。以“村超”為代表的“村字頭”文娛活動(dòng)，不啻一場(chǎng)場(chǎng)跨越山海、“民星”匯聚的群眾文藝盛會(huì)。它一頭連接著廣大農(nóng)民旺盛的文藝創(chuàng)作熱情，一頭連接著鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的生機(jī)與活力。“云觀眾”通過(guò)彈幕評(píng)論參與其中，還可以隨手拍一段“歌舞模仿挑戰(zhàn)”與之互動(dòng)，更是凸顯了群眾文藝愉悅自己、照亮他人的文化內(nèi)涵。

　　從“村超”“村BA”的爭(zhēng)先恐后，到“村晚”“村歌”的斗舞比唱，內(nèi)涵豐富的“村字頭”，反映出新大眾文藝一個(gè)重要特征：從單向度的觀看與接受，向廣泛參與、跨地域、連通網(wǎng)上網(wǎng)下的交互轉(zhuǎn)變。在這里，人們追求的不是頂尖的技藝，而是充滿現(xiàn)場(chǎng)感、松弛感和參與感的文化體驗(yàn)。在每一個(gè)參與者的笑容中，我們看到群眾文藝熱度的密碼，來(lái)自身邊能夠時(shí)刻體認(rèn)和共享的生活舞臺(tái)——“我行，我上！”

　　4

　　微視聽(tīng)——

　　形塑視聽(tīng)文藝新格局

　　趙 暉

　　數(shù)據(jù)顯示，截至2024年6月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.50億人，微短劇用戶規(guī)模達(dá)5.76億人。微視聽(tīng)成為新大眾文藝的關(guān)鍵組成。它是媒介深度社會(huì)化的成果，也是互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)回應(yīng)審美需求的必然產(chǎn)物。自發(fā)創(chuàng)作、雅俗共賞、大眾傳播……一系列特質(zhì)共同彰顯微視聽(tīng)文藝的人民屬性。無(wú)需號(hào)召，短視頻賬號(hào)總數(shù)在2023年底就已達(dá)到15.5億個(gè)，日均更新量近8000萬(wàn)條。它包羅萬(wàn)象，傳統(tǒng)文藝、鄉(xiāng)村民俗、城市生活層見(jiàn)疊出，還掀起“跟著短視頻去旅行”“city walk”等潮流。它滿足文化消費(fèi)“短”的需求，日益形成“微短劇+”社會(huì)文化生活新格局。

　　匯聚海量創(chuàng)作主體，微視聽(tīng)以共創(chuàng)共享的生產(chǎn)機(jī)制，構(gòu)建起高低相和、長(zhǎng)短互融、錯(cuò)落有致的熱帶雨林式的文藝生態(tài)。與此同時(shí)，正視良莠不齊、一窩蜂、搶風(fēng)口等問(wèn)題，跨過(guò)“青春期”，在藝術(shù)歷練中走向成熟，依然是擺在微視聽(tīng)文藝面前的一道必答題。

　　5

　　沉浸式文娛——

　　“在場(chǎng)”體驗(yàn)讓人“上頭”

　　陳麗君

　　因?yàn)橐�不斷打磨主打“沉浸式”的《新龍門客�！罚�在排練演出之余，我也會(huì)去體驗(yàn)流行的沉浸式文娛活動(dòng)，比如劇本殺、密室逃脫等�！俺两�式”為什么這么讓人“上頭”？我想，最突出的原因應(yīng)該是其能提供自主性的“在場(chǎng)”體驗(yàn)。在文化產(chǎn)品極為豐富的今天，線下文娛必須牢牢抓住自身的獨(dú)特性——相對(duì)封閉空間中文化氣場(chǎng)的自然流動(dòng)、人與人之間面對(duì)面的化學(xué)反應(yīng)，這是互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有辦法取代的。沉浸式文娛將線下特點(diǎn)推向極致——不滿足于“看”，而是營(yíng)造更立體的感官體驗(yàn)，甚至讓觀眾成為推動(dòng)情節(jié)、構(gòu)建故事的主體。

　　其實(shí)，沉浸本身就是文化接受的魅力，觀劇是沉浸，閱讀也是沉浸。沉浸式文娛將觀眾作為不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，圍繞“接受”做足文章，給予觀眾強(qiáng)有力的參與感和自主性，也因此贏得了難以被替代的吸引力。

　　6

　　大眾攝影——

　　生活的藝術(shù) 分享的藝術(shù)

　　韓宵宵

　　隨著技術(shù)更迭，數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)和社交媒體的廣泛應(yīng)用，攝影已經(jīng)從“暗房”中的專業(yè)創(chuàng)作，變?yōu)榻诸^巷尾觸手可及的藝術(shù)形式，大眾攝影時(shí)代正式開(kāi)啟。每個(gè)人都是鏡頭的主人，人人都能透過(guò)鏡頭探尋生活的細(xì)部，用影像定格色彩斑斕的世界。藝術(shù)的觸角由此延伸至每個(gè)人的尋常生活。一個(gè)重要的人生時(shí)刻、一次曼妙的青春旅程、一場(chǎng)街頭的不期而遇，這些被聚焦的瞬間，灌注了個(gè)體獨(dú)特的審美情感，宛如一幅幅流動(dòng)的社會(huì)生活畫卷，既鮮活又溫暖，既真誠(chéng)又熱烈。

　　社交平臺(tái)讓攝影不僅存在于精心布陳的展廳中和具有觸摸質(zhì)感的相紙上，更成為一種自我表達(dá)的語(yǔ)言，一種分享的藝術(shù)。分享成為創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿�，讓攝影藝術(shù)在大眾中進(jìn)一步生根發(fā)芽�！安皇敲繌埧煺斩际墙茏�，但不一定只有杰作，才會(huì)講述一個(gè)令人感動(dòng)的故事。”大眾攝影大眾拍、拍大眾，成果為大眾所共享，這是其最根本的價(jià)值邏輯，也是其最持久的生命力。